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耿继志，字敏中，盛京盖平(今辽宁营口市)人，荫生，康熙十八年(1679)来任凤阳府知府。汤原振，凤阳府儒学教授。耿继志来守是郡，会部敕各省纂修通志，征集各郡志乘。而凤阳之为郡，创自明初，故志乘独缺，惟明成化间，柳瑛辑有《中都志》一书，越二百… - 2026-04-01
- 2026-02-19
- 2026-02-19
- 2026-02-08
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顾正: 您发来《毫州市谯城区老子研究会关于请求复查核正鹿邑老子文化“历史造假、文献造假、文物造假”的报告》收悉，经认真研究，我局提出答复意见如下: 一、鹿邑太清宫遗址位于河南省鹿邑县太清宫镇，是一处包括宋… - 2026-03-04
- 2026-02-20
- 2026-02-09
- 2026-02-02
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一九九八年七月六日至十二日，复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授应涡阳老子文化研究办公室邀请来涡阳对天静宫等有关老子的一些遗迹进行了实地考察，小结意见如下：一、涡阳地处淮北涡河流域，自新石器时代以来，即为中原人民劳动、生息的处所。有大汶口… - 2026-02-23
- 2026-02-04
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- 2026-02-03
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2017年4月11日，以“开放的中国：锦绣安徽 迎客天下”为主题的外交部第七场省区市全球推介活动在外交部蓝厅举行，外交部部长王毅发表致辞，安徽省委书记李锦斌讲话，省长李国英进行推介。140多个国家的驻华使节、国际组织驻华代表及工商界代表、中… - 2026-02-19
- 2026-02-17
- 2026-02-11
- 2026-02-07
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受文者：中国道教协会、北京白云观发文日期：中华民国八十年四月十日（1991 年 4 月 10 日）（80）道总 柒字第 0435 号台北市 10681 卧龙街二七四号主旨：本会道教学院教授马炳文道长，结合卫道人士集资重建 “太上道祖出生地”… - 2026-05-02
- 2026-04-30
- 2026-04-28
- 2026-04-27
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《凤阳府志》四十卷清康熙二十四年（1685）刻本 耿继志，字敏中，盛京盖平(今辽宁营口市)人，荫生，康熙十八年(1679)来任凤阳府知府。汤原振，凤阳府儒学教授。耿继志来守是郡，会部敕各省纂修通志，征集各郡志乘。而凤阳之为… - 2026-02-19
- 2026-02-08
- 2026-02-08
- 2026-01-18
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元至顺三年张起岩《天静宫兴造碑》碑文
天静宫兴造碑碑文（元-张起岩）自汉氏尚黄老，而老氏之教盛。太史公叙九流，于道家极称。舆加一时。君有好之者，其教日盛一日。唐推老君为祖，加号圣祖大道玄元皇帝。宋亦以其祖列于上真，又上册宝于太清宫，加太上老君混元上德皇帝之号。由是宫观偏于寓县，…
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明崇祯六年方震孺撰《重修天静宫碑》记
《明正德崇祯重修碑》寿州方震孺记 宫之昉旧矣。历考往代，在汉为天静宫，延熹八年奉敕而建者也。西去毫城百里有奇，南距涡二里□。殿□□□□□□□履田三千亩，食业数千人，猗欤盛哉!历代鼎迁，载有祀典，…
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历代《亳州志》中记载的苦县、天静宫和流星园
明嘉靖《亳州志》：“流星园在天静宫东南，碑云:“有星突流于园,老子因而降诞。”乾隆三十九年《亳州志》：“按天静宫与星园之太清宫，俱殿宇宏深，规模整丽。中塑圣像，道气清严，威仪静穆，足令瞻礼者虔肃有加，迥非今匠所能仿佛。”道光《亳州志》：东太…
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1992年中科院考古研究所《涡阳天静宫考古小结》
1992涡阳考古小结刘官民，杨立薪等一九九二年六月十八日，应邀来涡阳，对境内古遗址，特别是“天静宫”遗址进行了三天实地考察。意见如下： 一、“天静宫”遗址在县城西北八华里处，其范围包括郑店村在内约二百万平方公尺。遗址地面散见自史前…
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从考古勘查探索鹿邑太清宫遗址的早期概况
为配合鹿邑县太清宫旅游开发一期工程建设，周口市文物考古管理所于2005年7月10日始，对该工程项目范围内进行了考古勘探、调查工作，发现了一批重要的遗迹。这些遗迹的发现，为研究商周时期豫东地区古文化的发展变化、赖国的起源和地望以和…
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马炳文先生考察涡阳、鹿邑捐款始末
1995年南京东南大学物理系教授李仕澂(澄)前往河南鹿邑，得到中国鹿邑老子学会张景志会长及潘又泉副会长的热情接待。席间，出示了台湾道教会馆马炳文先生率团考察鹿邑老子圣迹之后给张、潘等先生的函件。兹登载如下：第一封景志会长 &nb…
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弄清老子故里在涡阳真容易——老子故里在涡阳简述
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权…
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天静宫的庙产地是三千亩还是三十亩?
明成化《中都志》（1487年）记载为“三十亩”（清）康熙《凤阳府志》记载：“履田三十亩为永业，而食其中者几千指。”明嘉靖《亳州志》(1564年)记载为“三千亩”明崇祯六年方震孺撰《重修天静宫碑》则记载：“履田三千亩，食业数千人”（残碑藏于涡…
关于对举报鹿邑老子文化“历史造假、文献造假、文物造假”的答复
顾正: 您发来《毫州市谯城区老子研究会关于请求复查核正鹿邑老子文化“历史造假、文献造假、文物造假”的报告》收悉，经认真研究，我局提出答复意见如下: 一、鹿邑太清宫遗址位于河南省鹿邑县太清宫镇，是一处包括宋…
1991年4月10日《中华民国道教会》致《中国道教协会》（函）
受文者：中国道教协会、北京白云观发文日期：中华民国八十年四月十日（1991 年 4 月 10 日）（80）道总 柒字第 0435 号台北市 10681 卧龙街二七四号主旨：本会道教学院教授马炳文道长，结合卫道人士集资重建 “太上道祖出生地”…
1990年9月29日《重建老子祖庭筹备委员会》呈（台湾）中华民国道教会文
呈 中华民国七十九年九月二十九日受文者：中华民国道教会事由：重建太上老子出生地古代苦县之中太清宫及修护老君台、西太清宫，呈请核备，并请在可能范围内赐予协助指导，期观其成。说明：一、查道教为儒释道耶回世界五大宗教之一。太上老子为道教之祖，儒门…
1991年7月5日《重建老子故里中太清宫筹备委员会用地申请书》
重建老子故里中太清宫筹备委员会用地申请书申请书一九九一年七月五日于台湾台北市卧龙街二七四号受文者：安徽省政府副本：涡阳县政府事由：重建老子出生地————涡阳县中太清宫。请求从速核准拨给土地一百五十亩，以便联合开发，发展观光事业，促进地方繁荣…
1992年1月10日《重建老子中太清宫筹备委员会第四次会议记录》
重建老子中太清宫筹备委员会第四次会议记录时间：中华民国八十一年元月十日下午二时（1992年1月10日）地点：台北市金华街三十二巷二弄四号二楼出席：谭兆、刘健敏、赵智珍、洪辞棻、林富仁、吕理燕、谭志豪、黄秋田、林锦春、张柽、赵志成、阎丽泰、马…
1991年10月13日《重建中太清宫筹备委员会第三次会议纪录》
重建中太清宫筹备委员会第三次会议纪录时间：民国八十年十月十三日下午六时（1991年10月13日）地点：台北市金华街三十二巷二弄四号二楼出席：张柽 洪辞棻 徐怀亮 吕理燕 林富仁 黄秋田 阎丽泰 杨赞儒…
1990年11月17日马炳文先生公布涡阳、鹿邑考察结果（给鹿邑的第三封信）
县长先生方玉先生景志先生 诸公大鉴：又泉先生恒修先生 诸公先后手教及附件一一拜悉。经商之此间道友，敬复如后： （一）本年六月（似指农历——注）造访，考察老圣遗迹，承蒙盛情接待…
清康熙《凤阳府志》中的天静宫、流星园
耿继志，字敏中，盛京盖平(今辽宁营口市)人，荫生，康熙十八年(1679)来任凤阳府知府。汤原振，凤阳府儒学教授。耿继志来守是郡，会部敕各省纂修通志，征集各郡志乘。而凤阳之为郡，创自明初，故志乘独缺，惟明成化间，柳瑛辑有《中都志》一书，越二百…
复旦大学历史地理研究所《涡阳太清宫考察小结》
一九九八年七月六日至十二日，复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授应涡阳老子文化研究办公室邀请来涡阳对天静宫等有关老子的一些遗迹进行了实地考察，小结意见如下：一、涡阳地处淮北涡河流域，自新石器时代以来，即为中原人民劳动、生息的处所。有大汶口…
1990年8月24日《重建老子祖庭及修护老君台筹备会第一次会议记录》
重建老子祖庭及修护老君台筹备会第一次会议记录时间：中华民国七十九年八月二十四日上午十一时(1990年8月24日)地点：台北市卧龙街二七四号道教会馆出席：刘健敏、赵智珍、阎丽泰、黄秋田、赖宗贤、徐正宪、林锦春、简良君、洪辞棻、黄怀莹、张柽（C…
1991年8月25日《重建中太清宫筹备委员第二次会议记录》
重建中太清宫筹备委员第二次会议记录时间：民国八十年八月二十五日下午六时（1991 年 8 月 25 日 ）地点：台北市金华街三十二巷二弄四号三楼出席:徐正宪 林锦春 简良君 刘美珠（请假） 杨赞儒 赖宗贤 黄秋田 阎丽泰 林富仁 徐怀亮 马…
清康熙《江南通省府州县舆地图说》中的天静宫与太清楼
《江南通省府州县舆地图说》毫州部分《江南通省府州县舆地图说》是清代出版的一部善本古籍，现藏于国立故宫博物院（统一编号：平图021297）。该图集详细描绘了清代江南省的区域地理格局，其范围大致相当于今江苏、安徽、上海三地，内容涵盖各府、州、县…
鹿邑解碑：排水渠硬吹改道，乘车竟证无河
在历史地理研究的学术殿堂中，碑刻与方志本是还原水系变迁的核心一手史料，解读之时理当恪守文献考证的文本整体性，遵循考古论证的实物关联性，以整体语境为根基、以史实实证为依据，断不可脱离史料片面截取文字，更不能无视客观史…
杨光 《老子生地考辨》补证
我在《阜阳师范学院学报》上发表《老子生地考辨》一文，时光荏苒已过去１3年了。其间我又继续搜集到一些有关老子生地的珍贵资料，今作《补证》。一、“曲涡间即曲仁里也”司马迁在《史记·老子传》中说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”东汉桓帝永兴元年…
树枝改道？史料打脸！鹿邑涡河改道论的荒谬闹剧
开篇悖论：古籍铁证难违，改道谎言仓促圆场东汉桓帝时期（约公元150年），边韶《老子铭》明确定调老子祠“在涡水之北”，其全文相关片段载：“老子楚相县人也……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳”，“涡水处其阳”即明确老子故里（含…
宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》 犹龙传 卷六
御制朝谒太清宫颂并序若夫先二仪，生庶物，是谓之至道。首三神，敷元命，是谓之高天。若乃居道之大，侔天之崇，迹处于范围，可思而莫可测，功逾于陶冶，可知而莫可言。至于先于天地，化育万物的，这就被称为最高的道。首先有三位神祇，施布最初的天命，这被称…
北宋贾善翔《犹龙传》卷之三中的老子故里
青岛市博物馆藏崂山太清宫明正统十年（1445年）刻万历二十六年（1598年）官印本《正统道藏》左街都监伺素书教门公事崇德悟真大师贾善翔编降生年代电绕于枢，龙戏于门，皆圣人诞世之时也。非其时而不诞，非其圣而不异。故叔梁梼尼丘而有感，斯其时也。…
开放的中国：锦绣安徽 迎客天下——王毅部长在外交部安徽全球推介活动上的致辞
2017年4月11日，以“开放的中国：锦绣安徽 迎客天下”为主题的外交部第七场省区市全球推介活动在外交部蓝厅举行，外交部部长王毅发表致辞，安徽省委书记李锦斌讲话，省长李国英进行推介。140多个国家的驻华使节、国际组织驻华代表及工商界代表、中…
石湾《老子》送亚洲文化部长(组图)
时间：2005年11月14日18:45 来源：羊城晚报中国工艺美术大师刘泽棉接受专访谈石湾公仔 日前,参加亚洲文化部长论坛暨第七届亚洲艺术节的文化部长们都收到了会议主办方赠送的石湾公仔《老子》。这尊陶艺作品，是用中国工艺美术大师刘泽棉1…
任法融会长为涡阳天静宫题字“道教祖庭""老子生地”
涡阳天静官住持李福(诚明)道长在2013年春季道教中青年骨干培训班学习期间。全国政协常委、中国道教协会会长任法融在位于北京白云观的会所专门为涡阳天静宫提字：“道教祖庭” “老子天下第一” “天下道源，老子生地”，一共三幅字，这是…
李光富道长为涡阳天静宫题字 "天下道源"
2024年11月12日，第八届长三角地区道教论坛暨道文化艺术展在安徽.涡阳开静宫隆重开幕。中国道教协会会长李光富道长会后为涡阳天静宫题写四副字：老子故里 天下道源 太清仙境 济世利人。…
鹿邑“无山”闹剧：罔顾历史，强行自诩老子故里
在老子故里这一备受争议的话题探讨中，从历史文献的记载以及地理环境的实际情况综合考量，鹿邑似乎难以契合老子故里应有的地理特征，在老子故里之争中，其合理性存疑，有出局之虞。鹿邑之地，并无山峦。其地形地貌与山毫无关联，这一点不同于有山之地那般具有…
清康熙《江南通志》卷三十六中的老子故里
康熙《江南通志》卷五十 人物 凤阳府老子 谯人，亳州志云：县东一百二十里天静宫老子所生之地，姓李名耳字伯阳谥曰聃，为周柱下吏，孔子曾问礼焉，尝曰老子其犹龙乎。著有道德经五千余言。卷三十六 古迹 凤阳府天静宫 老子所妊之地…
国家原文化部部长王蒙到访老子故里涡阳
国家原文化部部长、中国作协名誉副主席、当代著名作家王蒙曾于2010年3月31日至4月1日，到访老子故里涡阳 ，参观天静宫（老子庙），瞻仰老子像，实地探访老子文化遗迹，并在涡阳举行《老庄的治国理政思想》学术报告会，解读《道德经》智慧…
汪洋同志为涡阳题词“发展涡阳经济，振兴老子故里”
1999 年 5 月 涡阳县委县政府打算在合肥召开涡阳县社会及经济发展座谈会。时任中共涡阳县委书记李伟，专程前往安徽日报社，拜访安徽日报文体部副主任杨犀利，商议恳请时任中共安徽省委副书记、安徽省人民政府常务副省长汪洋同志为本次会议题字赋能。…
谷水考《老子故里话老子》序（陈桥驿）
张广超先生所著《老子故里话老子》一文，这当然是学术界的一件盛事。老子其人是一位海内外共尊的伟大人物，《道德经》其书则是一本内涵渊博、哲理深邃的名著。长期以来，海内外研究老子和钻读《道德经》的学者不计其数，但是由于老子哲学的精深悠广，需研究和…
陈桥驿《水经注》记载的淮河：兼议谷水就是武家河
我在涡阳、淮北、毫州、河南鹿邑等地做了几天考察，对这一带的涡水支流都做了查勘。通过自然地理（河流流向、河床、河谷阶地等）和人文地理（《水经注》和其他文献记载的老子故迹），得出了《水经注》谷水就是涡阳以北注入涡水的支流武家河的结论。…
《老子诞生地在涡阳发现》人民日报（海外版）1995年9月6日第八版
《老子诞生地在涡阳发现》人民日报（海外版）1995年9月6日第八版近日，安徽涡阳郑家店，新发掘出一批有关老子的珍贵文物，经考证这里为先秦大哲学家、道家学派创始者老子的诞生地，因此吸引了海内外众多专家学者前去考察研究，掀起一阵老子研究热。据新…
安徽大学夏当英教授《读马叙伦“老子宋国相人”考》
近偶翻马叙伦先生撰写的《老子校诂》，看到《老子姓氏名字乡里仕宦生卒考》一节时，对“老子乡里考”一段，较有兴趣，联系近年来学术界争论很热烈的“老子故里”问题，兹写下一点读书体会。道家文化的始祖——老子，因其年代的久远而为后人所不甚了了，老子究…
华中师范大学熊铁基教授到天静宫参观考察
2013年11月6日，华中师范大学历史文化学院教授、道家道教研究中心主任、国家大型古代文献整理项目《老子集成》主编熊铁基、 中国人民大学哲学系教授、中国实学研究会名誉会长葛荣晋在参加涡阳老子公开课启动仪式并首课主讲“无为而治——老子的管理思…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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