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元至顺三年张起岩《天静宫兴造碑》碑文

laozi2021-10-075707
元至顺三年张起岩《天静宫兴造碑》碑文
天静宫兴造碑碑文（元-张起岩）自汉氏尚黄老，而老氏之教盛。太史公叙九流，于道家极称。舆加一时。君有好之者，其教日盛一日。唐推老君为祖，加号圣祖大道玄元皇帝。宋亦以其祖列于上真，又上册宝于太清宫，加太上老君混元上德皇帝之号。由是宫观偏于寓县，…
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明崇祯六年方震孺撰《重修天静宫碑》记

laozi2021-10-071545
明崇祯六年方震孺撰《重修天静宫碑》记
《明正德崇祯重修碑》寿州方震孺记    宫之昉旧矣。历考往代，在汉为天静宫，延熹八年奉敕而建者也。西去毫城百里有奇，南距涡二里□。殿□□□□□□□履田三千亩，食业数千人，猗欤盛哉!历代鼎迁，载有祀典，…
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历代《亳州志》中记载的苦县、天静宫和流星园

laozi2021-10-176171
历代《亳州志》中记载的苦县、天静宫和流星园
明嘉靖《亳州志》：“流星园在天静宫东南，碑云:“有星突流于园,老子因而降诞。”乾隆三十九年《亳州志》：“按天静宫与星园之太清宫，俱殿宇宏深，规模整丽。中塑圣像，道气清严，威仪静穆，足令瞻礼者虔肃有加，迥非今匠所能仿佛。”道光《亳州志》：东太…
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1992年中科院考古研究所《涡阳天静宫考古小结》

laozi2022-03-133122
1992年中科院考古研究所《涡阳天静宫考古小结》
1992涡阳考古小结刘官民，杨立薪等一九九二年六月十八日，应邀来涡阳，对境内古遗址，特别是“天静宫”遗址进行了三天实地考察。意见如下： 一、“天静宫”遗址在县城西北八华里处，其范围包括郑店村在内约二百万平方公尺。遗址地面散见自史前…
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从考古勘查探索鹿邑太清宫遗址的早期概况

laozi2022-03-154190
从考古勘查探索鹿邑太清宫遗址的早期概况
 为配合鹿邑县太清宫旅游开发一期工程建设，周口市文物考古管理所于2005年7月10日始，对该工程项目范围内进行了考古勘探、调查工作，发现了一批重要的遗迹。这些遗迹的发现，为研究商周时期豫东地区古文化的发展变化、赖国的起源和地望以和…
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马炳文先生考察鹿邑捐款始末

laozi2025-04-115070
马炳文先生考察鹿邑捐款始末
1995年南京东南大学物理系教授李仕澂(澄)前往河南鹿邑，得到中国鹿邑老子学会张景志会长及潘又泉副会长的热情接待。席间，出示了台湾道教会馆马炳文先生率团考察鹿邑老子圣迹之后给张、潘等先生的函件。兹登载如下：第一封景志会长  &nb…
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弄清老子故里在涡阳真容易——老子故里在涡阳简述

laozi2025-05-091749
弄清老子故里在涡阳真容易——老子故里在涡阳简述
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权…
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天静宫的庙产地是三千亩还是三十亩?

laozi2025-12-114022
天静宫的庙产地是三千亩还是三十亩?
明成化《中都志》（1487年）记载为“三十亩”（清）康熙《凤阳府志》记载：“履田三十亩为永业，而食其中者几千指。”明嘉靖《亳州志》(1564年)记载为“三千亩”明崇祯六年方震孺撰《重修天静宫碑》则记载：“履田三千亩，食业数千人”（残碑藏于涡…

鹿邑“圣母墓”造假大曝光：假坟配伪碑

laozi2026-02-02363
鹿邑“圣母墓”造假大曝光：假坟配伪碑
老子母亲墓也称作先天太后墓，也是老子故里的重要遗迹标识，《水经注》也记载李母庙前有李母冢，目前涡阳和鹿邑均有一座李母坟，鹿邑和涡阳争夺老子故里已久，今天咱们就来扒一扒鹿邑李母坟的来历，顺便揭露一下鹿邑“先天太后赞碑”的老底。鹿邑在清代的时候…

鹿邑“九龙井”闹剧：民国破井竟成老子文化“圣物”？

laozi2026-01-28521
鹿邑“九龙井”闹剧：民国破井竟成老子文化“圣物”？
在文化旅游热潮席卷的当下，各地都在绞尽脑汁挖掘自身文化资源，试图打造出独树一帜的文化品牌，吸引游客纷至沓来。河南省鹿邑县，自诩为老子故里，也在这股浪潮中不甘寂寞，大张旗鼓地宣扬其“九龙井”，仿佛这九龙井就是老子文化熠熠生辉的独特注脚，能引得…

鹿邑《唐开元神武皇帝道德经注碑》“御制”谎言

laozi2026-01-28473
鹿邑《唐开元神武皇帝道德经注碑》“御制”谎言
在文化与历史的厚重长河中，文物本应是承载岁月、诉说往昔的真实信物。然而，鹿邑县太清宫的“唐开元神武皇帝道德经注碑”，却如同一场荒诞的闹剧，在各个网络平台上以虚假之名大行其道，尤其是百度词条沦为造假帮凶，将一块民间碑记包装成唐代皇帝御碑，严重…

鹿邑《大宋重修太清宫之碑》一场荒诞的文物造假闹剧

laozi2026-01-27523
鹿邑《大宋重修太清宫之碑》一场荒诞的文物造假闹剧
“大宋重修太清宫之碑”，立于宋真宗大中祥符七年(1014)，碑文为楷书，据说记载了宋真宗赵恒来鹿邑朝拜并重修太清宫的经过（暂未见有文献资料记载碑文内容），以及修复后太清官规模宏大的壮观景貌。经过这次重修，太清官的建筑规模达到了历史上的鼎盛，…

质疑今本《元和郡县图志》有关真源在鹿邑的记载

laozi2026-01-25563
质疑今本《元和郡县图志》有关真源在鹿邑的记载
唐代李吉甫编撰的《元和郡县图志》，本是中国古代地理典籍中的重要文献，然其流传至今已非原貌。图卷佚失、卷数残缺、版本流变复杂，再加之后世补缀过程中的刻意篡改与资料误用，使得今本中关于真源在鹿邑境内的记载可信度大打折扣，甚至存在明显的历史地理造…

《玄帝行宫碑记》老子故里涡阳的千年佐证

laozi2026-01-25484
《玄帝行宫碑记》老子故里涡阳的千年佐证
玄帝行宫碑：道教文化的核心遗存涡水汤汤，载不动千年文脉；残碑默默，藏得住故里密码。1991年夏，涡阳丹城镇小树林中出土的“玄帝行宫”碑，以其精湛工艺与厚重底蕴，成为解码老子故里在涡阳的关键物证。这块重见天日的石刻残件，虽非完整碑体，却尽显不…

教材片面解读：老子故里之争成“口水仗”的导火索！

laozi2026-01-21525
教材片面解读：老子故里之争成“口水仗”的导火索！
在网络信息如汹涌潮水般泛滥的时代，本应是一场严肃且富有学术深度的老子故里之争，却沦为了一场荒诞不经、令人啼笑皆非的闹剧。部分鹿邑网友，仅凭人教版高中《语文》选择性必修上册中那寥寥数语且并不全面的记载，便如获至宝，在网络上肆意对涡阳发起攻击，…

鹿邑“方位魔改”：当“谯左”被硬掰成“谯西”

laozi2026-01-18637
鹿邑“方位魔改”：当“谯左”被硬掰成“谯西”
近日，鹿邑某学者为给“老子故里”的招牌强行镀金，竟上演了一出“指东为西”的荒诞大戏——将宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》中“诣殊庭於谯左”的“谯左”，硬生生从“谯郡以东”扭曲成“谯郡以西”，并宣称此举“颠覆学术共识，还原历史真相”。此等操作，…

鹿邑老子故里造假疑云：两个“明道宫”背后的荒诞闹剧

laozi2026-01-14687
鹿邑老子故里造假疑云：两个“明道宫”背后的荒诞闹剧
 在历史文化的长河中，总有一些地方试图以虚假的包装来博取眼球、谋取利益，鹿邑县关于老子故里的宣传便陷入了一场令人啼笑皆非的“造假”风波，尤其是那两个“明道宫”的存在，犹如两记响亮的耳光，打在了所谓“历史文化传承”的脸上。…

（明）朱东光辑《中立四子集》中的老子故里

laozi2026-01-03785
（明）朱东光辑《中立四子集》中的老子故里
（明） 朱东光 辑《中立四子集》老子道德经上，明万历刻本原文：序万历丁丑，余承乏颖昌，己张攀龙来守中立，郭相奎来治，方中祖陵隙，与扬榷中都文献。相奎曰：中都古涂山国，神禹会诸侯所，后数千年，高皇帝龙兴，始复为都，天府也。夫帝王其大者，即贤儒…

《老君台十三发炮弹失效》抗日神剧

laozi2026-01-01789
《老君台十三发炮弹失效》抗日神剧
比抗日神剧还玄幻！13 发炮弹全哑火？别把侵略史拍成 “神迹猎奇片”。谁能想到，某 “真实历史” 情节比抗日神剧还敢编：1938 年日军炮轰老君台，13 发炮弹竟无一爆炸，侵略者得知是 “老君圣地” 后集体跪拜，多年后还立碑 “谢罪”——…

断章取义岂能当史料？三破鹿邑“涡河改道论”

laozi2026-01-01564
断章取义岂能当史料？三破鹿邑“涡河改道论”
据权威地理志《大清一统志·归德府》明确记载：“元至元初，张柔守亳州，于今城北四里开东西直河，上下通涡口，以便馈饷。”此文献清晰表明，元代至元初年，军事将领张柔出于军事馈饷需求，在其驻守的亳州城北四里处，开凿东西走向直河连通涡河河口。彼时亳州…

鹿邑梅川太郎《一个日本兵在中国的写真》

laozi2025-12-18552
鹿邑梅川太郎《一个日本兵在中国的写真》
“七七”五十周年的省思 一个日本兵在中国的写真梅川太郎编者按：我县去台人员转来1987年7月8日，台湾《民众日报》上发表《“七七”五十周年的省思——一个日本兵的写真》的文章。原编按为：“这是一篇日本人写的回忆录，他以逼真写实的笔法…

名称与天静宫有关联的村庄

laozi2025-12-16998
名称与天静宫有关联的村庄
天静宫，由于是道教鼻祖老子的诞生之地，受到历代帝王的尊崇，他们除到天静宫朝拜外，还对天静宫进行了各种封赏，使天静宫的规模不断加大，唐宋时期，这种情况达到了鼎盛。直到元朝末年，天静宫除有数不清的各类宫观建筑外，尚有耕地三千多亩，而在其中生活的…

（清）姚鼐《老子章义序》节录——老子姓名及生地

laozi2025-12-15842
（清）姚鼐《老子章义序》节录——老子姓名及生地
太史公书不甚知姓氏之别。又自唐以前，读者差不若汉书详，故文多舛误。夫老子，老其氏也，聃其字也。太史公文盖曰老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。汉末妄以老子为仙人不死，故唐固注《国语》，以为即伯阳父。流俗妄书。乃…

《老子姓氏名字乡里仁宦生卒考》节录

laozi2025-12-15864
《老子姓氏名字乡里仁宦生卒考》节录
原高教部部长马叙伦 中华书局《老子校诂》编者按：关于老子乡里，学界大多数人沿习今本《史记》所云“老子者楚苦县厉乡曲仁里人也”之说，以为在河南鹿邑。唯著名学者马叙伦考校群籍，依诸史实，指出今本《史记》关于老子乡里一段文字不是司马迁本…

《水经注全译》卷二十三 阴沟水（陈桥驿）

laozi2025-12-13768
《水经注全译》卷二十三 阴沟水（陈桥驿）
阴沟水源出河南郡阳武县的蒗荡渠，阴沟水的上口在卷县由大河给水，旧渠道往东南流经卷县老城南面，又往东流经蒙城北面。《史记》：秦庄襄王元年，蒙骜攻占成皋、荥阳，首先设置了三川郡。蒙城大概就是蒙骜修筑的，但不大清楚。旧渠道往东流，分为两条，俗称阴…

老子故里之争，互乡人“难与言”

laozi2025-12-12778
老子故里之争，互乡人“难与言”
（唐） 李吉甫 撰《元和郡县志》元和郡县志卷八 《河南道》鹿邑故城，县西十三里。俗名互乡城。案：互、互古通，王应麟谓即论语之互乡，春秋时鸣鹿邑也。鹿邑的旧县城，在县城西边十三里处。这里俗称互乡城。春秋时期这里是鸣鹿邑。（春秋）《论语》述而…

老子故里再辨析《阜阳师范大学学报》2023年第二期

laozi2025-12-051158
老子故里再辨析《阜阳师范大学学报》2023年第二期
摘要：中国哲学始祖老子出生地在何处，是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变，老子出生地名也多变，因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人；《老子铭》说老子楚相县人，相虚荒而属苦；北魏陈留郡新置谷阳…

亳州这两个地方曾是西汉侯国

laozi2025-11-27848
亳州这两个地方曾是西汉侯国
丹城是西汉郸侯侯国涡阳县丹城镇曾是西汉侯国，不见今存各种版本《亳州志》记载，也不见民国十四年《涡阳县志》记载。这是我的一个新发现，也是亳州市历史地理记载缺漏的一个补充。今年2月，上海古籍出版社出版了马梦龙先生专著《西汉侯国地理》（修订本）一…

苦苦寻“苦县”，苦县是“扶阳”

laozi2025-11-27932
苦苦寻“苦县”，苦县是“扶阳”
老子国籍为楚国，不能是别的国籍。老子苦县的县籍，也确认无疑是“楚国苦县”。 但是，苦县在哪里呢？ 首先是要说的，苦县在楚国。才能是“楚国苦县”。 谯城的涡河以北地区，谯城的西部，都不属于…

唐朝人说唐真源太清宫-涡阳天静宫老子故里新探

laozi2025-11-181050
唐朝人说唐真源太清宫-涡阳天静宫老子故里新探
翻阅北宋张君房编《云笈七签》，看到《亳州太清宫老君挫贼验》一文，心里一动，眼前一亮：亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，枯桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓增修营葺，魏太武、隋文帝别授规模…

北宋张君房《云笈七签》 亳州太清宫老君挫贼验

laozi2025-11-18953
北宋张君房《云笈七签》 亳州太清宫老君挫贼验
亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。"亳州真源县的太清宫，是圣祖老君降生的地方。"。从殷商、周朝一直到唐朝，而九口井和三棵桧树依然完好地存在着。武德中，枯桧再生。武德年间，枯萎的桧（gu…

老子故里：拨开历史迷雾，寻找真正的文化根脉

laozi2025-11-13944
老子故里：拨开历史迷雾，寻找真正的文化根脉
很多人一提到老子故里，会立刻想到河南鹿邑。但如果你仔细翻阅古籍，走进皖北的乡野，可能会发现另一个答案——老子的真正故里，其实藏在安徽涡阳的山水之间。为什么会有这样的争议？其实，历史上行政区划的变迁，让一个地方的名字和位置悄悄“搬了家”。就像…
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