涡阳老子三宫考辨

查阅清乾隆《亳州志》记载，亳州东一百二十里有东太清宫和天静宫，而乾隆《颍州府志》则记载毫州东一百里有中宫村。同一个历史时期的史志，为何会有东宫和中宫的矛盾呢?

涡阳是老子出生地，历代建有祭祀老子的不少庙字宫殿。最初是修建于汉桓帝延熹八年的老子祠，后称老子庙。李唐王朝拜老子李耳为祖，老子庙得以扩建，并称为宫殿，期间名称几经变化，最终称为太清宫，地属毫州真源县，与毫州临涣县大李乡接壤，而临涣大李乡建有纪念老子母亲的庙宇称天静宫。由于唐代要求各州县都要修建老子庙，名称也不尽相同。例如，毫州真源县、鹿邑县和临涣县都建有太清宫，为了有所区别，地处临涣在东边，称东太清宫，鹿邑在亳州西边则称西太清宫，真源县居于鹿邑和临涣之间，自然称中太清宫。同期亳州还建有六座玄元皇帝庙，分别是毫州城、立德集、刘家集、义门集等。

据《资治通鉴长编》:真宗大中样符六年，临涣县民为了便于纳税，申请脱离毫州而归属宿州，得到朝廷批准，但是要求建有天静宫的大李乡脱离临涣而留在毫州，天静宫与真源太清宫于是合为一体。宋真宗大中祥符七年（1014）朝拜真源太清宫老子期间，大修天静宫，至天禧元年（1017）历时三年，建成，次年（1018）真宗命翰林盛度撰碑记之。元代对老子太清宫和天静宫都有修建，而天静宫的修建有翰林张启岩碑记载详细，并流传于世。明代成化《中都志》卷四祠庙记载:“毫县，老子祠在（毫）县东，老子所生之地,汉桓帝尝命边韶为文。”卷五记载:“毫县，老子谯人。毫州志云，县东一百二十里天静宫，老子所妊之地。汉纪：桓帝延熹八年遣中常侍左悺之苦县祠老子。宋大中祥符七年五月（应为二月）谒老子与亳州太清宫。”明代蒙城县令王继贤撰《古蒙庄子序》:“老子为苦人，苦去蒙仅百里，于世又近，庄子其见知之人欤?不然，何神之肖也?余入谯，过苦，登太清之宫，其铸鼎黝然峙立，五千余言，垂之金石。人未有与苦争者，其遗迹较也。

清乾隆亳州知州郑交泰《毫州志》卷四古迹:流星园在州东一百二十里，相传老子之母曾居于此，有星突流于园，遂孕老子。天静宫与流星园接壤，前为圣母殿，有大石枕刻文曰:凿石为枕，断木为桥，红尘不到，终日逍遥。有炼丹井在殿前。天静宫与星园太清宫俱殿字宏深,规模丽整，中塑圣像，道气清严，威仪静穆，足令瞻礼者虔肃有加，迥非今匠所能仿佛。前明碑记载，建于延熹八年。元碑记言:宫有宋天禧二年盛度所撰碑文，漫灭不可读，碑阴有守臣名,盖奉敕而为也。

清《颍州府志》卷二记载：毫州东一百里有中宫村，州东一百二十里有雉河集。清代雉河集

西二十里的中宫村，即元代的福宁镇，当今的张老家村。同是清代,《毫州志》记载老子庙为东太清宫,而《颖州府志》记载太清宫属地为中宫村。其实中宫村之名，是依照唐代毫州沿涡河有临涣、真源、鹿邑三个太清宫，真源太清宫居中而称的。在清代，临涣太清宫（在今曹市）早在宋代就脱离亳州改属宿州，亳州只有真源太清宫和鹿邑太清宫对应，所以郑交泰称东西两宫，而乾隆《亳州志》绘图也是这样标示的。于是就在清代出现了中宫村有东太清宫的地名。

关于中太清宫与天静宫的位置，清乾隆《毫州志》卷三坛庙:“东太清宫,即流星园,在毫州东一百二十里。天静宫即圣母殿，接近流星园。”《水经注》记载:老子庙前有东汉边韶所撰《老子铭》碑。《老子铭》碑东北面孔子庙。老君庙东院有九井，又北有李母庙，庙前有李母冢，冢东有谯令王阜碑，碑云“老子生于曲涡间。”李母庙，即圣母殿，圣母殿在天静宫建筑群内，位于老子庙北面，如此一来，中太清宫则是位于天静宫东南侧。

近年出现一个新说法，即在涡阳和鹿邑东西两宫之间，明代马鼎盛所修的毫州道德中宫被称为中宫，这是临涣太清宫归属宿州之后才形成的。而涡阳一直习惯称天静宫和太清宫为中宫或正殿（郑店），1864年从宿州划归涡阳的曹市太清宫称为东太清宫,称鹿邑太清宫为西太清宫。遗憾的是，涡阳县的中太清宫近代毁于水火，仅存旧址，而天静宫则在上世纪得以重建,再现唐宋盛景。(牛家栋)